第(3/4)节 。关于我家的这一类家史，我父亲在晚饭后的散步时间曾经断断续续地给我讲过不少，他自己晚年也写过一部四五十万字的长篇回忆录，可惜在1966年8月被红卫兵抄走，从此不知下落，他自己也在几天后“自绝于人民”了。

    我决心继承我父亲所没有完成的遗著。尽管我没有看过他写的回忆录，但是大概内容我都知道。不过我不想以他为中心人物，免得人家说我是给“自绝于人民”的“牛鬼蛇神”树碑立传。而是以我所熟悉的家乡为故事背景，以我祖先的往事加上当地的一些传说故事为创作素材，写一个小小的江南山村从清朝同治年间到“文化大革命”共一百年来的沧海桑田、风云变幻：地主败落，儿孙参加辛亥革命，重振家业；农民受到官绅欺压，被逼上梁山，扯旗造反，终于全军覆没，但是子女经商，终于成为财主。总之，全篇突出一条主线：人是立体的，所处阶级也是在不断地变化着的，地主的后代不一定都坏，工农的子女不一定都好；世上没有一成不变的“血统地主”或“血统贫农”。

    此外，还打算把我所熟知的当地风土人情和传说故事等等都穿插进去，把校旱写成一部百科全书式的浙南风俗画长卷。其中如神偷谢三儿的故事、城隍娶妻的故事等，都是十分生动有趣而且也是别处所没有的。这两个故事的原形，请参看本书附录一和附录二，我这里不细说了。需要说明一下的，是关于本书第三卷上册中本忠在温州“代新郎”在洞房中巧遇未婚妻的故事。

    看过《括苍山》的人，有人说整部书中的故事虽然都很离奇，但是大都可信；独有本忠在洞房中巧遇未婚妻的故事，编造的痕迹太明显了，天下的巧事固然多，但不可能这样巧的，因此绝不可信。

    在这里，我要郑重地声明一下：“因代新郎在洞房中巧遇未婚妻”的故事，确实也是真的，而且故事梗概与我在《括苍山》中所写的也差不多，只不过本忠是我创造的校旱中的人物，这个真实的故事当然不可能发生在子虚乌有的本忠身上罢了。

    它的故事原型是：

    宋高宗绍兴末年，在缙云县南门附近，有一个小小的村子，叫做詹山下，村里有个十几岁的少年，名叫詹大中，父母双亡，跟着叔叔、婶婶过日子。一天，他正牵着一头牛在詹山岭上放牧，忽然看见路旁一块大石头上放着一个扎包，捡起来一看，里面有二百多两银子和一些账本儿杂物之类，就不动声色，继续放牛，静等失主回来。

    不久之后，果然有一个温州客人神色慌张地小跑着回来，在大石头前后左右寻找东西。詹大中问他找什么，那人说：他不久前在这里拉屎，把扎包解下来放在大石头上，走的时候忘记了。詹大中问明了扎包的样式和银两的数目，把扎包原封不动地还给了他。那个温州客人非常感动，拿出一百两银子来相谢，詹大中也坚决不要。温州客人没有别的办法，问明了大中的姓名和住址以后，从身边摸出一根碧玉簪来，在石头上一磕两截儿，递给詹大中一截儿，说：他叫陈焕文，是个收山货的客人，家中广有资财，只有一个女儿，愿意招赘詹大中为婿。只为他已经跟人家约好了时间地点，打算进山去，如今为了寻找扎包，耽误了一会儿，没工夫到詹家去了。说定三天以后，他从山里出来，一准到詹家去，并把大中带回温州去读书。说罢，就匆匆地走了。

    詹大中回家跟叔叔说起此事，不料他叔叔是个见利忘义的小人，当时就大发雷霆，把大中鞭打了
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