第(1/5)节     ○文章小伎

    “文章一小伎，于道未为尊。”虽杜子美有激而云，然要为失言，不可以训。

    文章岂小事哉！《易·贲》之彖言：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。

    观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孔子称帝尧焕乎有文章。子贡曰：

    “夫子之文章，可得而闻。”《诗》美卫武公，亦云有文章。尧、舜、禹、汤、

    文、武、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非《诗》、《书》以文章载之，

    何以传？伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以传？孔子至言要道，

    托《孝经》、《论语》之文而传。曾子、子思、孟子传圣人心学，使无《中庸》

    及七篇之书，后人何所窥门户？老庄绝灭礼学，忘言去为，而五千言与《内》、

    《外篇》极其文藻。释氏之为禅者，谓语言为累，不知大乘诸经可废乎？然则抵

    为小伎，其理谬矣！彼后世为词章者，逐其末而忘其本，玩其华而落其实，流宕

    自远，非文章过也。杜老所云“文章千古事”，“已似爱文章”，“文章日自负”，

    “文章实致身”，“文章开{宀夭}奥”，“文章憎命达”，“名岂文章著”，

    “枚乘文章老”，“文章敢自诬”，“海内文章伯”，“文章曹植波澜阔”，

    “庾信文章老更成”，“岂有文章惊海内”，“每语见许文章伯”，“文章有神

    交有道”，如此之类，多指诗而言，所见狭矣！

    ○三长月

    释氏以正、五、九月为“三长月”，故奉佛者皆茹素。其说云：“天帝释以

    大宝镜，轮照四天下，寅、午、戌月，正临南赡部洲，故当食素以徼福。官司谓

    之“断月”，故受驿券有所谓羊肉者，则不支。俗谓之“恶月”，士大夫赴官者，

    辄避之。或人以谓唐日藩镇莅事，必大享军，屠杀羊豕至多，故不欲以其月上事，

    今之它官，不当尔也。然此说亦无所经见。予读《晋书礼志》，穆帝纳后，欲用

    九月，九月是“忌月”。《北齐书》云高洋谋篡魏，其臣宋景业言：“宜以仲夏

    受禅。”或曰：“五月不可入官，犯之，终于其位。”景业曰：“王为天子，无

    复下期，岂得不终于其位乎？”乃知此忌相承，由来已久，竟不能晓其义及出何

    经典也。

    ○兄弟直西垣

    《秦少游集》中，有《与鲜于子骏书》云：“今中书舍人皆以伯仲继直西垣，

    前世以来未有其事，诚国家之美，非特衣冠之盛也。除书始下，中外欣然，举酒

    相属。”予以其时考之，盖元祐二年，谓苏子由、曾子开、刘贡甫也。子由之兄

    子瞻，子开之兄子固、子宣，贡甫之兄原甫，皆经是职，故少游有此语云。绍兴

    二十九年，予仲兄始入西省，至隆兴二年，伯兄继之，乾道三年，予又继之，相

    距首尾九岁。予作谢表云：“父子相承，四上銮坡之直；弟兄在望，三陪凤阁之

    游。”比之前贤，实为遭际，固为门户荣事，然亦以此自愧也。

    ○续树萱录

    顷在秘阁抄书，得《续树萱录
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