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    而亲加手焉。”鲁君许诺，乃使吏鞹其拳，胶其目，盛之以鸱夷，置之车中。

    至齐境，桓公使人以朝车迎之，祓以爟火，衅以犠猳焉，生与之如国。命有司

    除庙筵几，而荐之曰：“自孤之闻夷吾之言也，目益明，耳益聪。孤弗敢专，敢

    以告于先君。”因顾而命管子曰：“夷吾佐予！”管仲还走，再拜稽首，受令而

    出。管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔，曰：“使齐国得管子者，鲍叔也。”

    桓公可谓知行赏矣。凡行赏欲其本也，本则过无由生矣。

    孙叔敖、沈尹茎相与友。叔敖游於郢三年，声问不知，修行不闻。沈尹茎谓

    孙叔敖曰：“说义以听，方术信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。

    耦世接俗，说义调均，以适主心，子不若我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。”

    沈尹茎游於郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖者，

    圣人也。王必用之，臣不若也。”荆王於是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二

    年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。

    ○自知

    三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。

    故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，

    勿求於外，务在自知。

    尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能

    自知。今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉！

    荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋

    惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大於不自知。

    范氏之亡也，百姓有得锺者。欲负而走，则锺大不可负。以椎毁之，锺况然

    有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。为人

    主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。

    魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也。至於任座，任座曰：“君不

    肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不说，

    知於颜色。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：“君贤君也。臣闻其主贤者，其臣

    之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤？”翟黄对

    曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。座殆尚在於门。”翟黄往视

    之，任座在於门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。文侯

    微翟黄，则几失忠臣矣。上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎？

    ○当赏

    四曰：民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。四时寒暑日月星辰之

    行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵

    禄之所加知主。主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用

    矣。

    晋文侯反国，赏从亡者，而陶狐不与。左右曰：“君反国家
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