第(1/4)节     告子曰：“性犹杞柳也，义犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮

    棬。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为

    桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下

    之人而祸仁义者，必子之言夫！”

    告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於

    善不善也，犹水之无分於东西也。”孟子曰：“水信无分於东西，无分於上下乎？

    人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可

    使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，

    其性亦犹是也。”

    告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：

    “然。”“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白欤？”曰：“然。”

    “然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”

    告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子

    曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长於我也。犹彼白而我

    白之，从其白於外也，故谓之外也。”曰：“异於白马之白也，无以异於白人之

    白也。不识长马之长也，无以异於长人之长欤？且谓长者义乎？长之者义乎？”

    曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之

    长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”曰：“耆秦人之炙，无以异

    於耆吾炙，夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外欤？”

    孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”曰：“行吾敬，故谓之内也。”

    “乡人长於伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。”“酌则谁先？”曰：“先酌乡

    人。”“所敬在此，所长在彼，果在外非由内也。”公都子不能答，以告孟子。

    孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼将曰：‘敬叔父。’曰：‘弟为尸，则谁敬？’

    彼将曰：‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也？’彼将曰：‘在位故也。’子亦

    曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。’”季子闻之，曰：“敬叔父则

    敬，敬弟则敬，果在外非由内也。”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然

    则饮食亦在外也？”

    公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为

    不善。是故文、武兴则民好善，幽、厉兴则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不

    善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君而有微子

    启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非欤？”孟子曰：“乃若其情，则可

    以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶

    之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；

    羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，

    我固
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