第(2/3)节 对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深

    耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以

    挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟

    妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请

    勿疑！”

    孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问

    曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定於一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人

    者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间

    旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？

    今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望

    之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

    齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓

    文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可

    以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

    曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐於堂上，有牵

    牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！

    吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？

    以羊易之！’──不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以

    王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何

    爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异於百

    姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

    王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”曰：

    “无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；

    闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说，曰：“《诗》云：‘他人有

    心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，

    於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？”曰：“有复於王者曰：‘吾力

    足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”

    曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？然则一羽之不举，

    为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不

    王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山

    以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’

    是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折

    枝之类也。老吾老，以
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