第(1/12)节     清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事

    之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，

    观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行知所之，事智所

    秉，动知所由，谓之道。道者，置之前而不{执车}，错之后而不轩，内之寻常而

    不塞，布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，

    心之罪也。夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。事者，难成

    而易败也；名者，难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙

    之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。”人莫蹪于山，而蹪于蛭。”

    是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。

    虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。

    夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，

    非神圣人，莫之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其

    或利或害，此愚智之所以异也。晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举

    而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之

    途矣。是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。百事之变化，国家

    之治乱，待而后成。是故不溺于难者成，是故不可不慎也。

    天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚

    禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损。何以知其然也？昔者，楚庄王既胜

    晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，辞而不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，

    王必封女。女必让肥铙之地，而受沙石之间有{宀侵}丘者。其地确石而名丑，荆

    人鬼，越人禨，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥铙之地。其子辞而

    不受，请有{宀侵}之丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄，惟孙叔敖独存。此所谓损

    之而益也。何谓益之而损？昔晋厉公南伐楚，东伐齐，西伐秦，北伐燕，兵横行

    天下而无所绻，威服四方而无所诎，遂合诸侯于嘉陵。气充志骄，淫侈无度，暴

    虐万民。内无辅拂之臣，外无诸侯之助，戮杀大臣，亲近导谀。明年出游匠骊氏，

    栾书、中行偃劫而幽之。诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫战胜攻取，地

    广而名尊，此天下之所愿也，然而终于身死国亡，此所谓益之而损者也。夫孙叔

    敖之请有{宀侵}之丘，沙石之地，所以累世不夺也；晋厉公之合诸侯于嘉陵，所

    以身死于匠骊氏也。众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。

    夫再实之木根必伤，掘藏之家必有殃。以言大利而反为害也。张武教智伯夺韩、

    魏之地而禽于晋阳，申叔时教庄王封陈氏之后而霸天下。孔子读《易》，至《损》、

    《益》，未尝不愤然而叹，曰：“益损者，其王者之事与！

    事或欲与
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