内篇 大宗师第六
第(2/4)节
有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下
而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。犭希韦氏得之，以挈天地；
伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，
以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；
颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，
莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，
乘东维，骑箕尾，而比于列星。
南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻
道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁
倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其
果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后
能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九
日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古
今；无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将
也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵
之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴
闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死
为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相
与为友。
俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！曲
偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶句赘指天。”阴阳之气有沴，其心闲而
无事，跰⻊鲜而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”
子祀曰：“女恶之乎！”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予
因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，
以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，
哀乐不能入也。此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久
矣，吾又何恶焉！”
俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！
无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为
鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于
人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，
劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
第(2/4)节
推荐书籍：