第(1/27)节     ○说林

    道，公也。学，私也。君子学以致其道，将尽人以达於天也。人者何？聪明

    才力，分於形气之私者也。天者何？中正平直，本於自然之公者也。故曰道公而

    学私。

    道同而术异者，韩非有《解老》、《喻老》之书，《列子》有《杨朱》之篇，

    墨者述晏婴之事，作用不同，而理有相通者也。术同而趣异者，子张难子夏之交，

    荀卿非孟子之说，张仪破苏秦之从，宗旨不殊，而所主互异者也。

    渥洼之驹，可以负百钧而致千里，合两渥洼之力，终不可致二千里。言乎绝

    学孤诣，性灵独至，纵有偏阙，非人所得而助也。两渥洼驹，不可致二千里；合

    两渥洼之力，未始不可负二百钧而各致千里。言乎鸿裁绝业，各效所长，纵有牴

    牾，非人所得而私据也。

    文辞非古人所重，草创讨论，修饰润色，固已合众力而为辞矣。期於尽善，

    不期於矜私也。丁敬礼使曹子建润色其文，以谓后世谁知定吾文者，是有意於欺

    世也。存其文而兼存与定之善否，是使后世读一人之文，而获两善之益焉，所补

    岂不大乎？

    司马迁袭《尚书》、《左》、《国》之文，非好同也，理势之不得不然也。

    司马迁点窜《尚书》、《左》、《国》之文，班固点窜司马迁之文，非好异也，

    理势之不得不然也。有事於此，询人端末，岂必责其亲闻见哉？张甲述所闻於李

    乙，岂盗袭哉？人心不同，如其面也。张甲述李乙之言，而声容笑貌，不能尽为

    李乙，岂矫异哉？

    孔子学周公，周公监二代，二代本唐、虞，唐、虞法前古，故曰：“道之大

    原出於天。”盖尝观於山下出泉，沙石隐显，流注曲直，因微渐著，而知江河舟

    楫之原始也。观於孩提呕哑，有声无言，形揣意求，而知文章著述之最初也。

    有一代之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。整齐故事，与专门家

    学之义不明，（详《释通》、《答客问》。）而一代之史，鲜有知之者矣。州县

    方志，与列国史记之义不明，（详《方志》篇。）而一国之史，鲜有知之者矣。

    谱牒不受史官成法，详《家史》篇。而一家之史，鲜有知之者矣。诸子体例不明，

    文集各私撰者，而一人之史，鲜有知之者矣。

    展喜受命於展禽，则却齐之辞，谓出展禽可也，谓出展喜可也。弟子承师说

    而著书，友生因咨访而立解，后人援古义而敷言，不必讳其所出，亦自无愧於立

    言者也。

    子建好人讥诃其文，有不善者，应时改定；讥诃之言可存也，改定之文亦可

    存也。意卓而辞踬者，润丹青於妙笔；辞丰而学疏者，资卷轴於腹笥。要有不朽

    之实，取资无足讳也。

    陈琳为曹洪作书上魏太子，言破贼之利害，此意诚出曹洪，明取陈琳之辞，

    收入曹洪之集可也。今云：“欲令陈琳为书，琳顷多事，故竭老夫之思。”又云：

    “怪乃轻其家邱，谓为倩人。”此掩著之丑也，不可入曹洪之集矣。

   
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