第(1/5)节     穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，

    动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求

    懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而

    利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋

    大。“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不

    窋用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，

    朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明

    而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武

    王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。

    “夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒

    服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、

    岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不

    贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征

    不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让

    之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不

    听，远无不服。

    “今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王。天子曰：‘予必以不享征之，

    且观之兵。’其无乃废先王之训而王几顿乎！吾闻夫犬戎树惇，帅旧德而守终纯

    固，其有以御我矣！”王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不

    至。

    恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰：“必致之于王。夫兽三为

    群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公行下众，王御不参一族。夫粲，美之

    物也。众以美物归女，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎？小丑备物，

    终必亡。”康公不献。一年，王灭密。

    厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，

    以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目，王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不

    敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民

    亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士

    献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，

    亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有

    口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口

    之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用，衣食者也。夫民虑之于

    心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是

    国莫敢出言，三年，乃流王于彘。

    厉王
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