第(2/12)节 银、钞、彩币、

    织金珠袈裟、金银器、鞍马。命其徒孛隆逋瓦桑儿加领真为灌顶圆修净慧大国师，

    高日瓦禅伯为灌顶通悟弘济大国师，果栾罗葛罗监藏巴里藏卜为灌顶弘智净戒大

    国师，并赐印诰、银钞、彩币。已，命哈立麻赴五台山建大斋，再为高帝后荐福，

    赐予优厚。六年四月辞归，复赐金币、佛像，命中官护行。自是，迄正统末，入

    贡者八。已，法王卒，久不奉贡。弘治八年，王葛哩麻巴始遣使来贡。十二年两

    贡，礼官以一岁再贡非制，请裁其赐赉，从之。

    正德元年来贡。十年复来贡。时帝惑近习言，谓乌斯藏僧有能知三生者，国

    人称之为活佛，欣然欲见之。考永、宣间陈诚、侯显入番故事，命中官刘允乘传

    往迎。阁臣梁储等言：“西番之教，邪妄不经。我祖宗朝虽尝遣使，盖因天下初

    定，藉以化导愚顽，镇抚荒服，非信其教而崇奉之也。承平之后，累朝列圣止因

    其来朝而赏赉之，未尝轻辱命使，远涉其地。今忽遣近侍往送幢幡，朝野闻之，

    莫不骇愕。而允奏乞盐引至数万，动拨马船至百艘，又许其便宜处置钱物，势必

    携带私盐，骚扰邮传，为官民患。今蜀中大盗初平，疮痍未起。在官已无余积，

    必至苛敛军民，钅廷而走险，盗将复发。况自天全六番出境，涉数万之程，历数

    岁之久，道途绝无邮置，人马安从供顿？脱中途遇寇，何以御之？亏中国之体，

    纳外番之侮，无一可者。所赍敕书，臣等不敢撰拟。”帝不听。礼部尚书毛纪、

    六科给事中叶相、十三道御史周伦等并切谏，亦不听。

    允行，以珠琲为幢幡，黄金为供具，赐其僧金印，犒赏以钜万计，内库黄金

    为之罄尽。敕允往返以十年为期，所携茶盐以数十万计。允至临清，漕艘为之阻

    滞。入峡江，舟大难进，易以舟冓舟鹿，相连二百余里。及抵成都，日支官廪百

    石，蔬菜银百两，锦官驿不足，取傍近数十驿供之。治入番器物，估直二十万。

    守臣力争，减至十三万。工人杂造，夜以继日。居岁余，始率将校十人、士千人

    以行，越两月入其地。所谓活佛者，恐中国诱害之，匿不出见。将士怒，欲胁以

    威。番人夜袭之，夺宝货、器械以去。将校死者二人，卒数百人，伤者半之。允

    乘善马疾走，仅免。返成都，戒部下弗言，而以空函驰奏，至则武宗已崩。世宗

    召允还，下吏治罪。

    嘉靖中，法王犹数入贡，迄神宗朝不绝。时有僧锁南坚错者，能知已往未来

    事，称活佛，顺义王俺答亦崇信之。万历七年，以迎活佛为名，西侵瓦剌，为所

    败。此僧戒以好杀，劝之东还。俺答亦劝此僧通中国，乃自甘州遗书张居正，自

    称释迦摩尼比丘，求通贡，馈以仪物。居正不敢受，闻之于帝。帝命受之，而许

    其贡。由是，中国亦知有活佛。此僧有异术能服人，诸番莫不从其教，即大宝法

    王及阐化诸王，亦皆俯首称弟子。自是西方止知奉此僧，诸番王徒拥虚位，不复

    能施其号令矣。

   
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