第(1/9)节     ○至真要大论篇第七十四

    黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何

    如？岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。帝曰：愿闻上合

    昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。帝曰：愿闻其道也。

    岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少

    阳司天，其化以火；阳阴司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临藏位，

    命其病者也。帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，间气皆然。帝曰：间气何谓？

    岐伯曰：司左右者，是谓间气也。帝曰：何以异之？岐伯曰：主岁者纪岁，间气

    者纪步也。

    帝曰：善。岁主奈何？岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，

    间气为动化。少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太阴司天

    为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。少阳司天为火化，在泉为

    苦化，司气为丹化，间气为明化。阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，

    间气为清化。太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。故治病

    者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。

    帝曰：厥阴在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？岐伯曰：风行于地，

    所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，

    六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机。此之谓也。帝曰：其主病何

    如？岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。帝曰：先岁物何也？岐伯曰：天地之专精

    也。帝曰：司气者何如？岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。帝曰：非司岁

    物何谓也？岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有

    多少，力化有浅深，此之谓也。

    帝曰：岁主藏害何谓？岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。帝曰：治之奈何？

    岐伯曰：上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之。帝曰：善。平气何如？岐

    伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。

    帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，

    命曰平。阴之所在寸口何如？岐伯曰：视岁南北，可知之矣。帝曰：愿卒闻之。

    岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，

    则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，

    则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之岁，三

    阴在下，则寸不应；三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应；三

    阴在泉，则尺不应。左右同。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。

    此之谓也。

    帝曰：善。天地之气，内淫而病何如？岐伯曰：岁厥阴在泉，风淫所胜，则

    地气不明，平
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