第(1/4)节     古代中国的社会阶层有个排行榜是：士、农、工、商。

    万般皆下品，惟有读书高。这是对读书人的最高赞誉。

    朝为田舍郎，暮登天子堂。这也是对科举制度积极作用的肯定。

    可是这些赞誉需要有一个前提条件：就是能通过读书取得荣华富贵、功名利禄，能够封妻荫子、光宗耀祖。如果不能，那么读书人就成了被世俗社会冷嘲热讽的边缘人群。

    看吧，这个书呆子，穷困潦倒，不通事务，孔夫子搬家——就是一个书（输）。读书有什么用？能当饭吃吗？

    《儒林外史》上有一个“范进中举”的故事，可谓尽人皆知，它对吃人不吐骨头的科举制进行了辛辣的嘲讽，人们在哭笑不得的同时，也会在心中涌起一种痛彻骨髓的心寒。范进五十多岁了才取得功名，多亏当时考公务员没有年龄限制，而范进的命也足够长，否则他必然被世俗的唾沫淹死，被轻蔑的目光射穿。看范进的岳父胡屠户在范进中举前后的表现，让我们充分见识了这个可怜虫的无耻，之前他恨不得宰了范进，之后称范进是“文曲星下凡”。

    什么叫思想？吃喝拉撒睡不叫思想，那是生物本能。鼠目寸光的纯而又纯的现实主义者，不会理解思想的内涵。只要称得起是具有一点思想的观点，首要条件就要有全局观和前瞻性。食古不化的书呆子肯定有，但是不能以偏概全，只要稍微有些学以致用的本事，这些读书人还是有其过人之处的。

    我还是说那句话，就是读书人有些事不是做不了，而是不想做，不能做。

    别看兰陵笑笑生能够把西门庆投机钻营的过程描述得纤毫毕现，可是他却未必能做出来，因为做这事不光和“个人能力”有关，还和本人的价值观和行事原则有关。

    从上一回当中可以看出，《金瓶梅》中的故事情节还是波澜起伏的，本来在十七回的开头是李瓶儿和西门庆谈婚论嫁了，可是到了这一回末尾的时候，却是有一个叫蒋竹山的瘪三上了她的婚床，这就是失传江湖已久的“乾坤大挪移”。这些暂且不谈。

    我们还得先要了解西门庆那路奇兵的行军路线和制“胜”策略。

    来保、来旺二人得到西门庆的锦囊妙计，急三火四地赶到东京。听到街谈巷议，知道王黼的罪行已经勘问清楚，圣旨批复，秋后问斩。

    因为杨戬的党羽还没有被一网打尽，所以对他尚未做出最终的宣判。

    来保二人把礼物准备好，来到蔡京府外，因为以前来过几次，所以也算轻车熟路了。正在打探消息的时候，只见一个青衣人慌慌张张地从蔡府出来，他们认得，这是杨戬手下的亲随杨干办，有心上去询问究竟，可是西门庆事先没有交代，所以他们就不动声色地任凭他离去了。这是二人思维周密处，难怪西门庆派他们处理如此重大的事务。

    二人像侦察兵一样，在确定没有风吹草动的情况下，就开始采取行动。他们来到大门前，对着守门官吏唱喏道：“请问一下，太师老爷在家吗？”守门官说：“老爷在朝中议事，至今未回，你问这个干什么？”来保又说：“那麻烦您把管家翟爷请出来，小人有要事禀告。”那官吏到：“管家翟叔也不在。”

    历来都是“阎王好见小鬼难缠”，“作为也曾经当过小鬼”的来保如何不知就里，看他如此搪塞，就知道差点事儿，赶忙拿出一两银子孝敬。

    中国封建官府中人只要没有贿
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