第(3/4)节 群十岁以下的孩童，根本不可能听懂自己所言，不由心下苦笑，赶紧打住。他此是二程的传人，虽学识未能有奇解，却也中规中举，学问上稳扎稳打，亦为儒士所景仰。人前往求教，他为之解惑，一来一去，人多了，名气自然而然就出来了。

    程老夫子暗暗叹一口气，他以教导小孩为生的境况未尝不是声名所累，所谓人言可畏，在众目睽睽之下，名士一举一动都有人注意，时常受到议论，压力之大非常人所能想象。

    “李军，你有何体会？”众学子中李军年纪虽然不是最大的，但是坐在一群小儿中间，牛高马大，鹤立鸡群，每次都是他中标。

    “格物致知，由内致外，依善据德，择前人所说，听众人所言，去芜存精，成就圣贤之道。”李军晰暗里哀叹，不偏不倚恭谨回答。

    “善哉！善者从之，不善去之。依善据德，去芜存精。学之一道，东邪得其中窍门矣。”程老夫子击节赞叹。不得不说在众多蒙昧小儿中有一个思维敏捷、见识独特之学生，实是令人赏心悦目之事。

    不过，这个小是个天才不错，但是经常把他气得半死，程成有一次引用张载的学说：“金铁有时而腐，山岳有时而摧，凡有形之物即易坏，惟太虚无动摇，故为至实。”这小子驳道：“太虚无形，手触不到，眼瞧不见，你怎知太虚无动摇？有何证之？”

    按张载说的太虚无形，为气之本体，那么既是无形，你又怎么知道太虚无动摇呢？这个疑问将程成问到哑口无言。追究起来正如“子非鱼，焉知鱼之乐？”之类哲语，只能博人一笑。

    又有一次说到宋真宗的名言：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉！”

    这小子嗤笑道：“没出息的男人，有本事就去赚大钱娶美人，一头钻在书里意，没有比这更龌龊无能的事了！”此语让各学子闻之喷饭。“表面疯言疯语，实际暗含道理。”程成也不生气，二十点头称赞：“此子有东晋遗风。”老夫子鲜少赞人，说此一语可谓罕见。

    话说汉魏以后儒、道、释三家的鼎立与论争，儒家强调以“经世致用”批评佛家、道家的空无与玄虚，提倡实有与实用。在北宋时期，二程创立的“洛学”一派，更以提倡儒学“经世致用”的传统，反对空疏玄理无用为己任。这个便是最终在南宋成形的“理学”的来由。

    由于强调实用的绰头，后来理学最终成为中国儒家的主流思想。只可惜这个理是儒士们埋头苦思，借用佛道学说延伸出来的哲学。对于实际而言，仍然过于玄，并且也不将算术、工匠的知识囊括在内，最后只能用在哲学上，而根本无法为后世发展的根源“自然学科”提供足够的土壤。

    也就是说理学在实用性上有其天生的局限性，这是一件很独特很悲哀的文化现象。中华文明领先世界几千年，在清朝之前科学技术一直走在世界前列，可是偏偏就产生不了现代化科技的基础——自然学科。

    李军晰有时候认为，如果在这个理学未完全发展大成的时候，加以引导，抢占实用的名头，进一步发展实学，是否可以改变中国后世几百年动乱的命运。毕竟自然学科的动力在于繁荣的商业，反过来又推动了商业的繁荣。

    宋代是中国古代经济发展的顶峰朝代，它最受困扰的其实不是土地问题，而是在于商业经济的管理跟不上去。由历史可知，大宋本身虽有几次大内乱，但并没伤到筋骨，农民起义并非是大宋灭亡的主因。这样的
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