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    前后为书百卷，而柳芳、韦述嗣缉之，起义宁，讫开元，仅仅百余年，而于休烈、

    令狐峘以次增缉，讫于建中而止，而大历、元和以后则成于崔龟。从厥后韦澳

    诸人又增缉之，凡为书百四十有六卷，而芳等又有唐历四十卷，续历二十二篇，

    皆当时纪载之言，非成书也。晋革唐命，昫等始因旧史，绪成此书。然《五代

    史》昫传不载此事，岂其书出一时史馆，而昫特以宰相领其事邪？然不可考

    已。或谓五代抢攘，文气卑弱，而是书纪次抚法，详略失中，不足传远。宋庆历

    中，诏翰林儒臣刊修之。自庆历甲申至嘉祐庚子，历十有七年，成新书二百二十

    五卷，视旧史削六十一传，增传三百三十有一，续撰仪卫、选举及兵及艺文四志，

    别撰宰相、方镇及宗室世系、宰相世系四表，所谓其事则增于前，其文则省于旧，

    实当时表奏之语，而第赏制词，亦谓闳博精覈，度越诸子，良以宋景文、欧阳文

    忠皆当时大手笔，而是书实更二公之手，故朝野尊信，而旧书遂废不行。然议者

    则以用字奇涩为失体，刊削诏令为太略，固不若旧书之为愈也。司马氏修《通鉴》，

    悉据旧史，而于新书无取焉。惟周益公称其删繁为简，变今以古，有合于所谓文

    省于旧之论。而刘元城顾谓事增文省，正新书之失。唐庚氏尤深斥之，乃极言旧

    书之佳，其所引决海救焚、引鸩止渴之语，岂直工俪而已，自是一代名言也。然

    则是书也其可以无传乎！虽然，不能无可议者。段秀实请辞郭晞，有吾戴吾头之

    语，新书省一吾字，议者以为失实，是矣。而旧史秀实传乃都不书。夫秀实大节

    固不以此，而此事亦卓诡可喜。柳宗元叙事尤号奇警，且郑重致词，上于史馆，

    若是而不得登载，则其所遗亦多矣。甚者诋韩愈文章为纰谬，谓顺宗实录繁简不

    当，拙于取舍，异哉，岂晁氏所谓多所阙漏，是非失实者邪！甚矣作史之难也！

    心术有邪正，词理有工拙，识见有浅深，而史随以异，要在传信，传著不失其实

    而已。今二书具在，其工拙繁简，是非得失，莫之有揜焉。彼斥新书为乱道，

    诚为过论，而或缘此遂废旧史，又岂可哉？此闻人公所为梓行之意也。是书尝刻

    于越州，卷后有教授朱倬名。倬忤秦桧，出为越州教授，当是绍兴初年，今四百

    年矣。其书复行，而公又出于越，其事岂偶然哉？先是书久不行，世无善本，沈

    君仅得旧刻数册，较全书才十之六七，于是遍访藏书之家，残章断简，悉取以从

    事校阅，惟审一字或数易，历三暑寒乃克就绪，其勤诚有足嘉者。因附著之。是

    岁三月望，前翰林待诏长洲文徵明序。

    ○重刻旧唐书序

    书以纪事，谀闻为聩；事以著代，间逸则遗。是故史氏之书，与天地相为始

    终，《六经》相为表里，疑信并传，阙文不饰，以纪事实，以昭世代。故《六经》

    道明，万世宗仰，非徒文艺之夸诞而已也。《尚书》壁存，典训不篸；《鲁史》

    麟绝，杞宋失征。继而有作
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